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漢語(yǔ)詞語(yǔ)拼音 漢語(yǔ)解釋

闡提

拼音： chǎn tí
注音：ㄔㄢˇ ㄊ一ˊ
詞性：
結(jié)構(gòu)： 其他
近義詞：
反義詞：
詞語(yǔ)解釋
佛教語(yǔ)。'一闡提'的略稱。
引證解釋

⒈ 佛教語(yǔ)?！耙魂U提”的略稱。參見(jiàn)“一闡提”。

引晉無(wú)名氏《蓮社高賢傳·道生法師》：“師云：夫稟質(zhì)二儀，皆有涅槃，止因闡提含生之類，何得無(wú)佛性，蓋是經(jīng)來(lái)未盡耳，乃喝闡提之人，皆得成佛。”
唐司空?qǐng)D《與伏牛長(zhǎng)老偈》之一：“不筭菩提與闡提，惟應(yīng)執(zhí)著便生迷?！?br/>宋張商英《護(hù)法論》：“須臾老之將至，為虛生浪死之人，自可悲痛，何暇更從無(wú)明業(yè)識(shí)，造端倡始，誘引后世闡提之黨?！?/span>

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闡提

  • 釋義
  • 指永遠(yuǎn)不得成佛的根機(jī)。系梵語(yǔ)梵icchantika（或梵ecchantika）的音譯，亦作一闡提迦、一闡提柯、一顛底迦，略稱闡提?；蛞庾g為‘?dāng)嗌聘颉挪痪摺cchantika一語(yǔ)原指有欲望的人；有欲望又執(zhí)著于世榮，貪著生死之境，則妨礙出離修道，故后轉(zhuǎn)為‘?dāng)嗌聘?、‘信不具’之意?！洞蟪巳肜阗そ?jīng)》卷二也譯為多貪，并在〈集一切法品〉將‘希求者’（icchantika）與‘不希求者’（an-icchantika）相對(duì)使用。
  • 《大乘入楞伽經(jīng)》將一闡提分為兩類，即斷善根闡提、菩薩（或大悲）闡提。前者謂不信或誹謗菩薩乘者，后者謂憐憫眾生流轉(zhuǎn)三有而發(fā)愿不入涅盤(pán)者。此中，菩薩闡提知一切法本來(lái)涅盤(pán)，故決定不成佛；斷善根闡提則因如來(lái)威神力故，終將萌生善根而成佛，因之，非畢竟闡提。此外，《成唯識(shí)論掌中樞要》卷上（本）說(shuō)三種闡提，即斷善闡提、大悲闡提、無(wú)性闡提。斷善闡提謂起邪見(jiàn)，焚燒一切善根的迷倒凡夫，此輩雖無(wú)成佛之期，但若逢佛威力，發(fā)菩提心仍可入涅盤(pán)。大悲闡提謂愿度盡眾生之大悲心菩薩，此輩以眾生界無(wú)性有情不盡，成佛無(wú)期故，名為闡提，但因大智增上與不斷善根之力，終亦得成佛。無(wú)性闡提謂缺本來(lái)解脫之因，畢竟不能成佛者，即指定性二乘。
  • 如上所說(shuō)，《楞伽經(jīng)》等謂眾生有畢竟不成佛者。但《涅盤(pán)經(jīng)》則謂一闡提輩也有佛性，以佛性不斷故，眾生皆得成佛。又，華嚴(yán)、天臺(tái)等一乘家也認(rèn)為一闡提終將成佛。如《華嚴(yán)五教章》卷下謂一闡提人雖無(wú)涅盤(pán)性，但實(shí)有清凈性，故謗法心若轉(zhuǎn)，永劫之后終將成佛；《天臺(tái)傳佛心印記》亦說(shuō)闡提因斷修善故稱斷善之人，但因不斷性善，故終能成佛。凈土家則認(rèn)為一闡提依彌陀本愿力故終得成佛。
  • 鎮(zhèn)守圣域第一關(guān)迦葉殿之高僧，作風(fēng)果斷明快，本著無(wú)畏無(wú)懼大宏愿之精神，配合座下八葉蓮輔佐，二人一剛一柔的方式，抵御宿敵來(lái)犯。
  • 其他稱號(hào):地乘
  • 身份 ;圣域迦葉殿副住持
  • 初登場(chǎng):霹靂兵燹之刀戟戡魔錄 第1集
  • 退場(chǎng):霹靂兵燹之刀戟戡魔錄 第16集
  • 根據(jù)地:菩提再生道
  • 上司:天座
  • 武學(xué);玄弦不動(dòng)心、宏愿滿身戒、無(wú)畏無(wú)懼一闡提、蓮華圣
  • 部屬:八葉蓮、四方僧、費(fèi)思量、釋字輩五僧
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